君子好色 为蛇正名，蛇在传统文化中有丰富的祥瑞寓意｜话蛇迎春②

封面新闻记者 文康林君子好色

咱们中国东谈主以“龙的传东谈主”自居，对龙的喜好自不必说。在咱们的强劲里，龙是纯净的，神通强盛，又是威严的，不成冒犯。而蛇君子好色，则是粗暴破坏的，名列“五毒”，令东谈主胸中无数。

其实，咱们对龙的重视，重视的更多是龙的威严，而非它的纯净。在古代文件中，龙并非老是随和可亲，偶然也会浮现恶相。旱灾时求龙来，水患时送龙去，龙不错镇邪压祟，也不错罪犯行凶。周处除三害，蛟龙为其一，《古今典籍集成》龙部中的记录大抵如斯。若是听说中的真龙现身，咱们每个东谈主齐会成为慌乱失措、瑟瑟发抖的叶公。蛇虽然名声欠安，但也有很多好意思好的听说、丰富的祥瑞寓意和象征有趣，比如人所共知的“白娘子”不仅报本反始，还以行善积德为己任。让咱们一同为蛇正名，研讨其在祥瑞文化中的专有地位。

《伏羲女娲图》。吐鲁番博物馆藏。

汉代画像石伏羲女娲图。四川博物院藏。

蛇在中国古代神话中占有迫切地位。举例，唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》提到，东谈主类鼻祖伏羲氏和女娲氏均为蛇身东谈主首的形象，这不仅赋予了蛇纯净的属性，也象征了蛇在创世神话中的迫切扮装。《山海经》中除了纪录有多种各样的蛇，还有各样蛇身、蛇尾的好意思妙生物和以蛇为挂件，操蛇、珥蛇、践蛇的神、巫。

蛇被称为“小龙”，和龙也算一类，是以古东谈主合计龙具有的才智蛇也具有，仅仅能级放松。如螣蛇似龙，能兴潸潸，兴风雨，乘雾而飞。《荀子·劝学篇》谓：“螣蛇无足而飞，梧鼠之技而穷。”龙蛇的分袂反应在衣饰上，天子的龙袍诚然至尊，被赐蟒袍亦然东谈主臣莫大的荣耀，而龙袍、蟒袍偶然也不外多一爪少一爪的分袂。在一些听说中，唐玄宗、后唐末帝李从珂等在未登龙位时，也被合计是巨蛇的化身，时常发扬出过东谈主的才智，也终有飞身成龙的工夫。

蛇虽然被列为“五毒”之一，但也属于一种灵兽。《淮南子·览冥篇》中，蛇是女娲的仪仗队成员，“（女娲）乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇”，蛇是殿后的灵兽。《山海经·海内东经》纪录“帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”，蛇能当帝嫔的守卫，可见它势必被视作“灵兽”，具有镇邪的护卫才智。

蛇和龟合体构成的玄武，仍是“四灵”之一。《周礼·春官·司常》中有“龟蛇为旐”，“旐”是古代一种旗子，用龟和蛇来秘籍的旗子被视为特殊纯净的象征。因为蛇的属性是“击前则尾应，击后则首应，自腰击之，则首尾俱应，有兵之象”，而龟有甲，是以龟蛇合体的玄武主兵甲之象。所谓“龟智而蛇果”，龟象征着颖慧，蛇象征着斗胆，这一组合赋予了玄武强盛的战争力。古代还有“见龟蛇集者，有印绶之喜”，预示升官的说法，天然这属于离奇乖癖，不外迷信的领路仍是能反应出龟和蛇在古东谈主强劲中具有“灵力”。

蛇还被合计是龟龄和祥瑞的象征。蛇有蜕皮的风尚，每次蜕皮如同再生，因此蛇被视为龟龄之物。《抱朴子·对俗篇》称“蛇有无限之寿”，《拾获记》中也指出“蛇鹤延年之物”“蛇鹤之祥也”。这些齐标明蛇在古东谈主心目中是龟龄和祥瑞的象征。此外，《诗经·小雅·斯干》在问到什么是祥瑞的梦时指出：“维熊维罴，男人之祥；维虺维蛇，女子之祥。”古东谈主服气，通过梦幻中的动物过头象征有趣不错占卜福祸，为东谈主们提供开采。蛇灵动、阴柔，古东谈主合计女子梦见蛇是祥瑞的预兆。

蛇衔宝珠答谢 AI画图

蛇也被合计不错带来资产。龙有龙珠，蛇有蛇珠。古语说“宁失沉驹，不失黄蛇珠”。黄蛇珠也称销疾珠，虽然比不上龙珠，但也至极值钱，听说还能驱病除疾。民间也有听说，蛇爱财，有盘珠宝的风尚。《广异记》纪录长安有一贤者，在蛇出之处捡到一颗夜光珠。《墨子》《庄子》等典籍中纪录了一种与和氏璧同日而论的对峙叫隋侯珠，也叫灵蛇珠。相传春秋时代，隋侯在出行途中救了一条蛇，自后蛇衔明珠报德。《广异记》又纪录海州（今连云港）一位猎东谈想法两蛇相斗，射杀大蛇后，小蛇衔来大真珠、瑟瑟珠等数斗答谢。唐传奇《崔炜传》中，崔炜匡助一条蛇去掉了嘴上的赘疣，蛇吐出一颗大珍珠薪金。元代陶宗仪《南村辍耕录》纪录，赵生砍柴际遇一条白蛇，在蛇的提示下，找到了黄巢埋下的矿藏，除了黄金甲，还有金银多半。

蛇在中医中还有着巨大的药用价值。除了蛇胆、蛇黄，蛇蜕、蛇油齐能入药，民间还有效蛇炮制药酒的风尚。蛇在医学上的药用价值阻遏薄情，但也需要隆重保护野生蛇类，看守生态均衡。古代就有一些禁忌和习俗反应了东谈主们对蛇的敬畏与保护之心。北宋体裁家张耒在《放二蛇》中提到“巳月不杀蛇，昔贤有遗告”，南宋李石《续博物志》中也提到“巳日巳年不杀蛇”。

蛇，这种好意思妙而灵动的生物，在中国古代文化中不仅是颖慧与勇敢的象征，更是龟龄与祥瑞的象征。通过了解这些听说与习俗，咱们不错愈加深远地连络蛇在传统文化中的迫切地位，为蛇正名，让更多东谈主清爽到蛇的祥瑞寓意。