ai换脸 av 桃园皎皎三昆玉拜的是谁？可能不是皇天后土，而是羊角哀和左伯桃

宁学桃园三皎皎ai换脸 av，不学瓦岗一炷香。刘关张爽气后成为存一火相随的弟兄，其爽气热诚为后代所传扬。后代岂论是昆玉爽气如故黑帮爽气，都拜关二爷，这等于桃园皎皎的余波。但实质上，桃园皎皎的故事在明代才出现。而明代昔日，昆玉们爽气更多的要拜羊角哀和左伯桃，这二东谈主之间又发生了怎样的故事呢？

一、名不见经传的昆玉情义

羊角哀、左伯桃的故事未载于正史，二东谈主故事的发源可回想至西汉刘向的《列士传》，可惜该传原文在宋代照旧遗失，今天所见的《列士传》是后东谈主自唐宋文东谈主精雕细刻中纲目出来的。

故事能够是说：春秋时刻，羊角哀和左伯桃为“死友”。二东谈主曾沿途去投靠楚国，但中途遭遇大雪被困，又饥又寒，二东谈主揣度如斯下去都活不可了。于是左伯桃对羊角哀说：“这是上天不保佑咱们，要是一个东谈主死，还能让另一个东谈主在世并得到官位；要是沿途死，连尸骨都没东谈主经管。播弄口角，我的智商不如你，在世也莫得益处，反而株连你。”说完，左伯桃便将物质留给羊角哀，我方跑入树林而死。羊角哀得到衣粮到手到达楚国，受到楚平王重用。楚平王在据说了左伯桃的行状后，“嘉其义”，以上卿之礼将他厚葬。

有一天，左伯桃托梦给羊角哀，说我虽承蒙你的恩惠而得到楚王厚葬，但我的茔苑聚积荆将军的茔苑，他老是凌暴我，我诚然叛逆但“连战不堪”。这个月十五日，我和他将再次大战，要是你能来帮我，我就能到手，不然还要失败。羊角哀到了功令的日子，成列戎马探望其墓，然后自裁。

羊左之事，号称昆玉情义的典范，左氏为了保羊氏人命，而主动赴死；羊氏则因梦到左氏身后遭到凌暴，也愿和他共赴阴世，二东谈主之友情毫不下刘关张三昆玉。

二、故事的推广和谁主动赴死

西汉传出的羊左故事，干线等于启事、赠粮、托梦、自裁相随四部分。后世的版块诚然有所相差，但大要都是由这四部分组成的。魏晋时刻，羊左之事有名度仍不高，仅有王肃的《丧服要记》纪录鲁哀公和孔子讲话时谈到，左氏冻死、羊角哀经管其死尸为其作念冬衣之事。王肃出自琅琊王氏，南朝关键士族，在南朝更替后隐迹北朝，受到蹙迫念念要依照南朝典章进行阅兵的孝文帝的重用。孝文帝阅兵的照看人等于王肃。王肃世代书香极其深厚，是以《丧服要记》有的确度，一定经过上不错弥补刘向的不及。至少能推断出羊左之事出现于孔子（孔子在公元前479年逝世）昔日。此外，《魏书》纪录廪丘县（属山东）有羊角哀、左伯桃的墓葬。

隋唐时刻是羊左故事广为流传的要道期，时东谈主除了自尊称许《后汉书·列士传》中的翰墨外，还有称赞二者友情的诗歌二首，志怪演义五篇，另外敦煌千佛洞出土的变文中也有两篇骈文说起此事。但在唐代的颂赞中，出现了一个关键不对，即留粮赴死的到底是左伯桃如故羊角哀。东晋的《搜神记》说是赴死的是左伯桃，但《经羊角哀墓作》《高士传》《良士传》等等则说主动赴死的是羊角哀。

三、理学下的羊左故事

宋代昔日，很少有东谈主对羊左二东谈主的故事发表评述，即便评述也只须聊聊数字。比如南朝的《广推辞论》中仅评价二东谈主举止是“徽烈”。干宝《搜神记》借楚王之口说“一又友之重，奇哉，奇哉也”。

可宋代羊左故事得到高度认可。领先，宋代以左伯桃死为主流。宋代的《太平天地记》《太平御览》《册府元龟》都给以纪录，可见官方认可羊左的故事。尤其是在儒学回复绽开的鼓吹下，羊左二东谈主更是成了儒学崇尚的对象。宋东谈主对羊左二东谈主的故事都有闲话休说，比如，蒋之奇“季世友谈绝……市谈良可哀”，周邦彦“古交久沦丧……要可兴薄俗”，鞠华翁“独此谈嫌东谈主，撤废尘土”。他们将羊左二东谈主的故事和儒家百依百顺联结在沿途。《景定建康志》还生息出了魏伦欲伐羊左墓木，羊左魂魄向知事关杞托梦求救一事。此故事在其时流传较广。

元明时期演义发展飞速。明东谈主曾全都照搬唐东谈主《独异志》中对于羊左故事的纪录。但元明时刻流行羊左故事，借以褒善贬恶的野心愈加明显。《羊角哀舍命全交》蜕变了宋代以趣闻为导入的起首，而是开宗明义，当头点名二情面谊允洽天理、友悌。《金兰谊》亦在起首、收尾都点明主旨，致使出现过左伯桃托梦说玉帝赏赐二东谈主“立万世一又友之纲常，明千秋弟兄之节义”，准他们“位列仙班”的谈话。可见明东谈主对友情的垂青。此外明东谈主觉得楚国的荆将军等于荆轲，这天然是史实失实、张冠李戴了。

四、羊左让位关二爷

刘关张桃园皎皎的故事实质出自明朝的《三国演义》。此书成书于元末明初，是罗贯中在宋元话本、戏曲和掌故传闻的基础上，依据陈寿《三国志》和裴松之《三国志注》进行的再创作。《三国演义》开历史演义之先河，文笔优好意思，借由评话东谈主之口，该演义流传甚广，况且还传出诸多版块。《三国演义》的影响力致使盖过正史《三国志》。尤其是对刘备之仁、诸葛之智、关羽之忠的形容，全都投合了市民对英杰东谈主物的崇尚，是以沉走单骑，只为全皎皎之情，号称贤良典范的关二爷，也成了义气的代名词，后代昆玉爽气多参拜关二爷。

和有齐全故事体系，东谈主尽王人知的关二爷比拟，羊左二东谈主身份存在疑问，故事片晌，且二东谈主的热诚有些太偏激了，也因此遭受过质疑。比如明代《羊角哀舍命全交》里边就月旦过羊角哀，不顾及楚王的恩光渥泽，不顾及授予我方体魄发肤的父母，只为全一又友之谊，这种夸张举止被评为“以狂药饮之”，意即跟磕了毒品同样。是以羊左故事终于让位于关二爷和桃园三皎皎。

文史君说

在桃园三皎皎故事中，刘关张昆玉拜的是谁呢？有东谈主觉得是皇天后土，但笔者觉得更可能是羊左二东谈主。毕竟要是在汉末确实发生过三昆玉爽气，念念必他们一定会以其时的偶像顶流羊角二东谈主位楷模。

参考文件

王君逸：《羊角哀、左伯桃故事的演变及其文化内涵》，《天中学刊》2014年第6期。

（作家：浩然文史·紫橘）

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