老汉色影院 什么是天东说念主合一？《易经》中是这样讲未来东说念主合一的

严格讲起来咱们中国东说念主唯唯一门知识老汉色影院，叫作念说念学。

咱们从汉朝以后就把说念跟器分开了。中国东说念主讲说念一定连带有器。中国东说念主办思一定要跟实质连合在所有来，不可地说念地舆思。番邦东说念主不是，番邦东说念主淌若说“这个很理思”就暗示伪善际；“这个很实质”就暗示它没表面凭证。

中国东说念主不是这样，中国东说念主他一切是合一的，因为《易经》告诉咱们，正本即是合一的，阴阳是合一不可分的。中国东说念主讲天东说念主合一，不是地说念的天与东说念主合一。因为中国东说念主知说念，天不可单独存在，天单独存在就莫得功效。是以但凡咱们讲天时，一定把地含在内部；讲地时，一定把天含在内部。

西方东说念主太怜爱眼见为真，咱们中国东说念主知说念世界上有你看得见的部分，就有你看不见的部分，而时时看不见的部分在决定看得见的部分。你看到天你要思到地，你看到地你要思到天，不可偏废。你讲说念时不要健忘它，要使用这个说念才有效，否则就莫得效的；当你谈理思时你要知说念你要落实，你不落实这个理思即是泛论。咱们是合一的，莫得分开的。

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西方形而上学家都是把我方关在象牙塔里，你去望望，他们的形而上学家跟老匹夫差太远了。中国，但凡值得咱们施展的圣东说念主，他都是生活在咱们身边的，他讲的话咱们都作念获得，才叫圣东说念主。淌若他讲的话在半空中吊着，老匹夫少许感应都莫得，那他讲的都是妄言，什么用都莫得。天东说念主若何能合一，番邦东说念主不知说念，在你看得见的部分天跟东说念主长久没看法合一，没法合一，那是作念梦。世界面唯独中国东说念主跟老天爷相关最友善，最密切，最佳。

咱们从天那边获得好多形而上学，这个少许不迷信，因为咱们所谓的天即是当然，莫得其他的东西。你看整部《易经》它就告诉你当然的阴阳变化，如斯良友。不是小往大来即是阳消阴长。你看一个东说念主，淌若你为德不卒，你就知说念阴阳失调了，很简便嘛。你一定要使眼下面气比拟足，上头比拟督察空的，你才有效。杯子倒满了水它就没用了，杯子要保持空的，你不错装酱油，不错装醋，不错装蜜，什么都不错装。看不见的部分比看得见的部分还要遑急，它的功能更大。

天东说念主在那边合一，在你看不见的场地合一，哪不是神吗，不是神，在你的心中合一。是以什么叫天东说念主合一，即是天理跟良心合一就叫天东说念主合一。即是说你思事情要凭良心。良心从哪来，从天理来嘛。

当然对东说念主有一个很独到的场地老汉色影院，即是仁。

问孔子什么叫仁，他就告诉你“仁者东说念主也。” “仁”字即是两个“东说念主”，一个东说念主一个二，仁者，二东说念主。两个东说念主相处就叫仁。那仁是什么？仁即是东说念主与东说念主互动的阿谁最基本的东西，叫什么？两个字，叫说念德。

孔子了不得的即是告诉咱们，东说念主除了尊重当然外你要怜爱东说念主伦说念德。中中语化就在这两个里有，一个适合当然，一个自我修都普及品德素养。是以整部《易经》它不是当然形而上学，它也不是伦理说念德，它是当然加伦理。当然叫天理，伦理叫良心，天东说念主合一就这样来的。

天东说念主合一即是说你要适合当然，你不要一天到晚思要降服当然，思要翻新当然，到终末你莫得平允的。当地上高堂大厦盖得越多时，你就知说念地下一经掏空了，随时不错下陷的。一阴一阳谓之说念，已告诉你很了了了；地上堆得越多，地下越空，当它撑持不了时就会砰地塌陷了。东说念主要有说念德老天才会保佑你。

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《易经》里有一句话，叫作念“自天助之，吉无不利”，咱们常说:

这是老天保佑啊，是以我才大吉大利。不是这样回事，老天不不错保佑任何东说念主，否则它就不公正了。咱们说老天就说它公，天公，天公。咱们为什么那么尊重老天，即是因为它很公正，我没说它公说念啊，因为世界上压根莫得公说念这回事，那都是东说念主类骗我方。

你看你手指头伸出来，五个手指头都不雷同长嘛，哪来公说念！东说念主类创造了好多奇怪的名词然后我方骗我方。老天唯独公正少许不公说念，它该下雨就下雨了，就算好多东说念主改悔它也无论；它该干旱就干旱了，你们若何说它都不在乎，天都没看法公说念的你说东说念主能公说念吗！这不很奇怪吗，天莫得私心但它很公正，它不会保佑任何东说念主。天保佑你那别东说念主若何办，那不就抗议了吗！

天是看你若何样，它就若何样对待你，是以一切靠我方，阿谁“自天助之”，把“自”摆在前边把“天”摆在后头，即是孔子所讲的，尽东说念主事叫作念自，听天命叫作念天。我该作念的我都作念了，成果若何样我不知说念也无权烦嚣。天东说念主合一，当然加说念德，一切你我方判断，是以孔子才会告诉咱们，一切反求诸己。你不要认为眼睛是往前长的就老看别东说念主，不要这样，任何危急的事情发生先问问我方，我一定有什么过失，否则不可能这个风景，一定是我有什么不合的场地才会这样。

一方水土养一方东说念主，当地有这个需要老天才会长这个东西扶养这个场地的需要。

你看需要吃辣椒的场地它就盛产辣椒，你阿谁水土不需要吃辣椒，你吃辣椒干什么，唯独加多火气。然后冬天吃西瓜，我不知说念冬天吃西瓜干什么，就暗示你有技俩良友！为什么有的东西这里有那里莫得，即是因为这个场地需要阿谁场地不需要，那长它干什么！你看热带有热带的植物，寒带有寒带的植物，这才是老天很奥秘的安排，东说念主类就把搅散掉了。还有一种更可怕，即是你很可爱从外洋带一些什么种子进来。好多东说念主是犯了这个瑕玷。

为了造纸，阿谁纸需要树木长得快的，就全世界去跑，找到一种树木长得终点快，那本钱裁减了，就把它引进来。一引进来，阿谁树把所有土产货的树饱和吃光了，那你不是造孽吗，太多这种的案例。从外洋引进一种小动物，它进来把土产货好多动物都松懈掉了，后悔也来不足了，因为你已变成事实了。它植物会吃植物，动物会吃动物的，每个东说念主都去抢地皮。那老天说，这是你们东说念主要这样作念的，关我什么事，我给万物都有适应的地皮，让你好好发展，你专爱这样，搞得寰宇大乱。是以当今你看，一会这出问题一会那出问题，即是咱们长久以来咱们很投降西方的那四个字，叫作念找事在东说念主。

《易经》敩学相长，所有东西都包容在内部，是以唯独中中语化有那么大的包容性。

咱们对任何民族、任何文化饱和尊重不予摈斥，因为咱们不条目全世界都一致，咱们条目大同，但咱们知说念有小异，是以叫求同存异。天，敩学相长，求同存异；东说念主讲良心，求同存异；爸爸也不要条目女儿跟我方完全雷同，他干嘛跟你完全雷同，他是他你是你，一句话讲完结。子女是父母所生，但透彻不是父母所有。你有生养他的权你莫得领有他的权，所有权在他不在你，这终点了了的道理。

淌若所有权在你，那你爱若何样就若何样，爱抓死就抓死，那是罪犯。因为他是一个东说念主，你也不外是一个个东说念主良友，每个东说念主都有他的生计权益。不可说女儿是我的，女儿是你生的但不是你的。

一个东说念主最紧要即是不雅念要了了，不雅念了了你什么烦闷都莫得，不雅念不了了什么都烦闷。儒家所讲的反求诸己其实即是天东说念主合一的一个践诺门径。汉朝以来咱们太怜爱“说念”而忽略了“器”。是以西方东说念主他就起来了，他挑升从“器”去发展，当今的话叫科技。

他科技发展了四百年，把中国东说念主所有信心都压垮了。但这个技能全世界都知说念，唯独“说念”救得了东说念主类老汉色影院，然则“说念”是把“器”包括在内的。千万搞了了，咱们不可再犯昔日的瑕玷，咱们一定要天东说念主合一，理思跟实质要合一，所讲的话跟你的活动要合一，当然跟说念德要合一，凭天理良心来走改日的路。